发布日期：2025-07-20 01:03    点击次数：192

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12 月 10 日，闻明文化学者王立群携少儿新作《读史记，成大器》现身北京DT51 Rendezvous，与家长和孩子们共享读史心得。他示意阅读《史记》，能学到学问，增长智谋，昭着作念东说念主职业的道理。“《史记》能告诉咱们，咱们是怎么来的；《史记》也能告诉咱们，咱们该如何生存在当下；《史记》还能告诉咱们，咱们怎么能力走向好意思好的曩昔。”

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《读史记，成大器》是王立群教会破耗3 年时分特意为孩子写稿的《史记》读本。与其他版块比拟，这是一套果然吃透《史记》精髓的名家读本，通盘不雅点均为沉寂征询，该书入选了第 31 届天下史籍交游展览会“少儿阅读节百种优秀史籍“，上市不到一年依然销售超30万册。

花三年时分登科60个代表东说念主物

《史记》当作“二十四史”开民风之先，“前四史”之首，被誉为“古代的一部百科全书”，涵盖礼乐轨制、天文律法、江山河渠、文件典籍等方面。三千年的风浪幻化、金戈铁马、名公巨卿、贩夫走卒、英雄草野、书买卖气、东说念主生沧桑、怨愤郁结，历程司马迁的大手笔，最终凝合成一百三十篇、五十二万六千五百余字。

固然《史记》中的故事王立群教会已烂熟于心，但他依然镌脾琢肾。从《史记》130篇著作中精选出60篇6至18岁孩子须知应会的中华传统文化的精彩故事，“我花了三年时分，登科了《史记》中有代表性的60个东说念主物故事，故事的排序基本以主要东说念主物活着的时分为序，以便读者对历史东说念主物在历史长河中的先后位置酿成约莫的定位，幸免酿成东说念主物的时序错位。在东说念主物遴选上兼顾孩子的解析，东说念主物在历史上表露的作用，东说念主物对孩子的学习和成长有匡助，同期兼顾每个故事详略稳妥。”

因为要写给孩子看，王立群教会还遴选了浅白的话语、短小的段落、夹叙夹议的教导、讲故事的设施，“诸如斯类，指标只好一个，让孩子能读，愿读，可爱读。只好如斯，《史记》的实践意旨能力够末端。”

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至于《读史记，成大器》适合多大的孩子阅读，王立群教会示意，要因东说念主而异。有的小一又友在上小学前就认字好多，那上学前就不错读，有的小一又友上小学一年级后认字未几，那就不错让家长平常给他们读，讲讲书里的故事就很好，“因东说念主而异，咱们不彊求，每一个家庭都有我方合适的学习形势。其实最佳的阅读形势是家长给孩子伴读，因为孩子小可能好处能力弱小数，伴读就不错弥补这一个障碍。另外，孩子看完故事和我对故事的评价，可能会有我方的目的，不错和家长交流。孩子年岁越小，伴读就越进犯，家长不要皆备大撒把。念书是孩子的事，亦然家长的事，若是家长大约遴选伴读的形势，我投诚孩子的将来会读得更好。”

给孩子一个阅读视角，不但知其然，还要知其是以然

《读史记，成大器》不是据《史记》中的某一篇进行翻译，而是浮浅占有材料：一是将《史记》一书中的关系编指标关系实质综合在通盘，二是买通《史记》与《左传》《战国策》等书本中的关系文件，互相印证，让孩子对真实的历史有更全面的了解。

对此，王立群教会示意，更进犯的是给孩子一个阅读视角，不但知其然，还要知其是以然。

8月20日，由中国书法家协会篆书委员会、省书法家协会、中国文字博物馆联合举办的弘道养正·当代篆书作品提名展在中国文字博物馆徽文馆开幕。中国书法家协会主席孙晓云，省文联党组书记方启雄，市委书记袁家健，中国书法家协会副主席、篆书委员会主任张继出席并为提名展开幕按下启动球。

比如：第三册“赵括画饼果腹”的故事，主要依据《史记·廉颇蔺相如传记》《史记·白起王翦传记》《史记·赵世家》三篇来写。《史记·赵世家》只对赵括的生平一笔带过，王立群教会把柄《史记·廉颇蔺相如传记》以蔺相如、赵奢、赵括母亲的视角对赵括的“画饼果腹”进行了详备的描画，而《史记·白起王翦传记》又从战场上，以敌方的视角对赵括的行军作战进行了描画。

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而在故事的临了，王立群教会对赵括的故事进行了特有的点评，他从其时赵国的经济花样、赵国的构兵环境、赵国的嘱托政策等多方面进行分析，并点拨读者关于赵括的再行念念考，这既是一种客不雅沉寂的念念考，亦然研读《史记》近半个世纪的水到渠成，更是一种对读者的郑重担责。

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第二册中的“赵氏孤儿”是依据《史记·晋世家》《史记·赵世家》和《左传》材料而写，王立群教会向读者讲明了“赵氏孤儿”有两个版块，第一个版块是群众熟知的赵氏食客程婴，用“狸猫换太子之计”救下赵氏孤儿，并假装背叛赵氏对头，忍气吞声将赵氏孤儿养大。第二个版块是赵氏孤儿的母亲在丈夫身后，借助其弟弟晋景公的势力，争夺赵氏集团里面权利。而第二个版块亦然和《左传》中纪录的“赵氏孤儿”事件相一致，两本史籍互相佐证，实质全面。

以体裁的角度讲历史

在《读史记，成大器》中，王立群教会侧重于写东说念主物的一世。比如写韩信就把韩信全部的进犯事件——少年时繁难障碍，怎么出说念，怎么成名，怎么错失时会，临了关头又如何作念了无理的决定，一直到其后被杀，把韩信完好意思的一世都抽象了。

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对此，他讲授说“《史记》里的这些东说念主物有先失败后告捷的、有青年可畏的、有忍气吞声的、有先告捷后失败的……他们都走过了抵抗常的一世，通过这些故事在潜移暗化中历练孩子的东说念主生，让孩子接收优秀的传统文化，升迁念念想田地。”

《史记》是史学经典，相似是体裁经典，是以，王立群教会在写稿时相等强调体裁性， “我写这套书以体裁的角度讲历史，比如晋文公称霸临了一节既是篇体裁散文，还总结了晋文公这个东说念主物：回来晋文公一世，前三分之二的东说念主生，险些都是历史的空缺，即即是有那么小数点记录，亦然别东说念主的陪衬。后三分之一的东说念主生，则见证了人命的遗址，创造了东说念主生的清秀。若是让晋文公为青年可畏代言，惟恐没东说念主会反对。这中间，几许坎坷，几许祸殃，尽付于一个晚字中，创巨痛深，不肯回顾。通盘的青年可畏，都是凤凰涅槃，都是浴火更生，都是发奋坚执之后的水到渠成。”

在每篇故事的临了，王立群教会还稀奇加入了我方的点评，“研究到是孩子们读，停止易解析《史记》的真谛，需要给孩子们一个研读的视角、评价的视角，给他们一套评判的价值体系。”

王立群教会以为，读史需要读故事，但根柢指标是理智、明理。“因为时间不同，价值取向不一，孩子意识问题的能力正在养成之中，对《史记》中纪录的有些故事如何去读，从中学习什么，必须加以换取。司马迁写游侠、刺客，指标不是教东说念主去杀东说念主，而是赞扬守信重诺的精神，对这类问题必须讲清，不可只讲惊慌失措的故事，而穷乏正确的换取，不然会让东说念主误入邪道。天然，这种带领，需要把柄《史记》不同的实质，采取不同的形势，有的需要斩钉截铁，该批判就批判，该赞扬则赞扬；有的只需要稍加换取，引发孩子自愿念念考。”

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文/北京青年报记者 张嘉

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